Лоно: гавайский бог урожая, дождя и мира

Из четырёх великих богов Гавайев Лоно — единственный, чьё время можно указать по календарю. Четыре месяца в году принадлежали ему, и на это время война на островах прекращалась. Он бог дождя, урожая, музыки и мира — и именно с ним связана самая известная история контакта Гавайев с Европой. Разберём, кто такой Лоно, что происходило в сезон Макахики и как этот характер выражается в резьбе. Обзор всего пантеона — в статье о тики и богах Полинезии.

Бог, у которого есть свой сезон

Гавайский год делился неравномерно. Восемь месяцев отдавались Ку — времени усилия, работы и военных походов. Оставшиеся четыре, примерно с ноября по февраль, принадлежали Лоно. Начало сезона определяли по появлению на небе Плеяд — созвездия Макали’и.

С этого момента вступал в силу запрет: воевать нельзя. Не «нежелательно», а нельзя — нарушение капу считалось тяжёлым проступком, за который отвечал не только человек, но и его род. Прекращались и тяжёлые работы: не строили каноэ, не поднимали храмы. Вместо этого собирали урожай, приносили подати вождям и устраивали состязания.

Макахики: четыре месяца мира

Макахики — самое необычное явление гавайской культуры для внешнего взгляда. Целая треть года выводилась из-под военной логики и отдавалась урожаю, играм и танцу.

Символ бога — акуа лоа, «длинный бог»: шест высотой в несколько метров с поперечной перекладиной, полотнищем белой тапы и перьями. Именно эта конструкция и делает знаменитой историю января 1779 года.

Барабан, хула и звук по имени Лоно

Имя Лоно связывают со значением «звук», «весть», «слух» — и это не случайная этимология. Он покровитель того, что слышно: грома перед дождём, барабана, голоса на празднике.

Гавайская хула — не танец в европейском смысле, а способ хранить знание. У народа, не имевшего письменности, генеалогии вождей, предания о богах и история переселения передавались телом и голосом: жест обозначал волну, дождь, лодку, руку вождя. Ошибка в движении означала ошибку в тексте, поэтому обучение шло годами и под строгим надзором наставника.

Сопровождал хулу барабан — пахуи, выдолбленный из ствола кокосовой пальмы и затянутый акульей кожей, и малая ипу из тыквы. Оба инструмента резались из цельного куска, как и фигуры богов, и в этом смысле резчик и музыкант работали в одной логике: взять ствол и убрать лишнее, пока не появится нужный звук или нужное лицо.

История с капитаном Куком

Джеймс Кук подошёл к острову Гавайи в разгар Макахики и встал в бухте Кеалакекуа — рядом с крупным храмом, посвящённым Лоно. Мачты и паруса корабля напоминали акуа лоа, а маршрут судна вдоль побережья повторял направление ритуального обхода. Экспедицию встретили с почестями, каких европейцы прежде нигде не получали.

Насколько буквально гавайцы отождествляли Кука с богом — предмет давнего спора антропологов, и упрощать его не стоит. Достоверно другое: он появился в сезон мира, а погиб в феврале, вернувшись после его окончания, когда острова уже жили по правилам Ку. Совпадение календаря объясняет резкую перемену приёма лучше, чем любые рассуждения о «наивных туземцах».

Как узнать Лоно в дереве

Характер бога в гавайской резьбе передаётся не атрибутами, а пластикой. Лоно — самая спокойная из четырёх фигур.

Ошибка, которую легко допустить, — сделать Лоно улыбчивым. В сувенирной продукции его часто превращают в добродушного «весёлого тики», и образ проваливается: гавайская школа не знает мимики в европейском смысле. Спокойствие здесь достигается пропорциями и отсутствием напряжения, а не выражением лица.

Из мастерской · Полинезия Тотем «Лоно» 8 × 40 см · 90 000 ₽ Лоно, 40 см липы — спокойное лицо, мягкая пластика, почти три месяца работы Смотреть работу →

Вторая тонкость — тон дерева. Лоно хорошо смотрится в тёплом медовом оттенке, который липа набирает под натуральным воском за первый год. Тёмная морилка делает фигуру суровой и уводит её в сторону Ку — а это уже другой бог; про породы и покрытия есть отдельный разбор.

Кумара, таро и почему урожай был политикой

Стоит понимать, что «бог урожая» на Гавайях — не про идиллию сельской жизни. Земледелие на вулканических островах требовало инженерии: террасы под таро с проточной водой, каменные ограды от ветра, поля батата на сухих склонах. Система локо-иа — прибрежные рыбные пруды с каменными стенами и решётками, пропускавшими малька внутрь и не выпускавшими взрослую рыбу, — вообще одно из самых остроумных сооружений доиндустриальной Океании.

Всё это принадлежало не отдельным семьям, а земельным наделам аху-пуа’а — клиньям земли от гребня горы до рифа, устроенным так, чтобы в каждом было всё: лес наверху, поля посередине, рыба внизу. Подати, которые собирали в сезон Макахики, шли по этой же системе — и потому праздник Лоно был одновременно и экономическим годовым отчётом всего острова.

Из этого вырастает точный смысл фигуры. Лоно — не «пожелание достатка» в открыточном смысле, а знак урожая как результата устройства: воды, труда и порядка. Такой подтекст делает подарок содержательнее, чем просто «на изобилие».

Ронго, Роно, Оно: тот же бог у соседей

Как и остальные великие боги, Лоно — общеполинезийская фигура, разошедшаяся по островам вместе с мореплавателями. У маори Новой Зеландии это Ронго — бог культурных растений и прежде всего кумары, сладкого картофеля; он же покровитель мира, и его имя произносят, когда враждующие стороны заключают перемирие. На Таити и Маркизах — Ро’о и Оно.

Родство читается и в функциях, и в звучании: полинезийские языки расходились предсказуемо, и «л» на Гавайях соответствует «р» у маори. Про новозеландскую ветвь этой семьи богов — в статье о Туматауэнга, брате Ронго и самом воинственном из всех.

Кому ставят Лоно

Это фигура для дома, а не для кабинета. Лоно уместен в гостиной, столовой, на кухне загородного дома — там, где едят, разговаривают и собираются вместе. Логика прямая: бог урожая стоит там, где урожай оказывается на столе.

Как подарок он самый универсальный из четвёрки. Новоселье, юбилей, благодарность за помощь, подарок родителям — везде образ читается доброжелательно и без второго дна. В этом его отличие от Ку, которого нужно объяснять, и от Каналоа, который хорош человеку с конкретной биографией — морем, дорогой, переменами.

Размер выбирается по месту: 20–25 см живут на полке и комоде, 38–41 см держат угол комнаты. Как деревянная скульптура вообще ведёт себя в жилом интерьере — с каким светом, фоном и соседством, — я разбирал в отдельной статье. Другие фигуры пантеона собраны в разделе тотемы Полинезии, а нестандартный размер и характер обсуждаем в переписке.