Содержание
У маори Новой Зеландии есть бог, чьё имя переводится буквально как «Ту с гневным лицом». Туматауэнга — бог войны, но, в отличие от многих воинственных божеств, он ещё и предок людей: по преданиям, всё, что человек берёт у мира — рыбу, дерево, растения, — он берёт по праву, доставшемуся от Ту. История о том, как это право было получено, объясняет маорийскую культуру лучше любого описания. Гавайская родня этого бога — Ку, а общий обзор полинезийской резьбы есть в отдельной статье.
Дети Неба и Земли
Начало маорийского предания — одна из самых сильных космогонических историй Полинезии. Рангинуи, Небо-отец, и Папатуануку, Земля-мать, лежали в тесных объятиях. Их сыновья жили зажатыми между родительскими телами, в полной темноте, и в конце концов собрались решать, что делать.
Мнения разделились. Туматауэнга предложил простое: убить родителей. Тане, бог леса, возразил — надо не убивать, а разделить: пусть отец останется вверху, мать внизу, а между ними появится место для света и жизни. Приняли план Тане. Он лёг на спину, упёрся ногами в отца, плечами в мать и медленно раздвинул их. Так в мир пришёл свет.
Единственный, кто устоял
Дальше начинается то, что делает Ту предком людей. Тафириматеа, бог ветра и бурь, не согласился с разделением родителей и обрушил на братьев всю свою силу. Тане укрылся в лесу, но деревья ломались; Тангароа ушёл в океан; Ронго и Хаумиа-тикетике спрятались в теле матери-земли.
Один Туматауэнга остался стоять. Он выдержал бурю и не отступил — и после этого, по преданиям, объявил, что раз братья бежали, их владения переходят к нему.
Логика предания прямая и неромантичная: человек берёт у мира не потому, что мир добр, а потому что его предок выстоял там, где остальные бежали. Каждая рыба и каждое срубленное дерево — след того давнего противостояния. Отсюда и обычай: прежде чем валить дерево или начинать резьбу, произносили каракиа — обращение, признающее, что материал взят из владений Тане.
Хака, вэро и высунутый язык
Самая узнаваемая деталь маорийских фигур — высунутый язык. В сувенирной культуре его читают как дразнилку, и это грубая ошибка.
Ветеро (whētero) — высунутый язык — часть ритуального мужского вызова, который сопровождается пукана (pūkana), широко раскрытыми глазами. Вместе они составляют язык тела воина: демонстрацию силы, готовности и бесстрашия. Тот же жест входит в вэро — церемонию вызова, которой встречают гостей, проверяя, с миром они пришли или нет, — и в хаку, ритуальный танец, известный всему миру по новозеландской сборной по регби.
Поэтому на фигуре Туматауэнга язык — не гримаса и не юмор, а прямое указание, кто перед вами. Убрать его — значит сделать фигуру безымянной.
Хака — не то, чем её считают
Из-за регби хаку знают во всём мире, и знают неверно. Хака — это не «танец войны» и не разогрев перед матчем: это форма коллективного высказывания, которая существует для десятков поводов.
Хакой встречают гостей и провожают умерших, ею отмечают свадьбы и выпуски, ею выражают протест и благодарность. Существуют женские и смешанные хаки, детские, поминальные. Та, что исполняет новозеландская сборная, — «Ka Mate», сочинённая вождём Те Раупарахой в начале XIX века; её текст — не угроза противнику, а рассказ о том, как автор спасся от преследователей и снова увидел солнце.
Общее у всех хак — то, что тело говорит вместе с голосом: топот, удары ладонями по бёдрам и груди, пукана и ветеро, ритм, заданный ведущим. И именно этот язык тела застыл в резьбе: маорийская фигура держит позу вызова, как исполнитель в момент хаки. Понимая это, перестаёшь читать высунутый язык как гримасу — видно, что фигура делает.
Марае и дом собраний
Маорийская резьба почти никогда не была отдельно стоящей скульптурой в европейском смысле. Её место — марае, общинная площадь с домом собраний фаренуи, и сам дом устроен как тело предка: конёк — хребет, стропила — рёбра, фасадные доски — раскрытые руки, фигура на вершине — голова.
Внутри вдоль стен стоят поупоу — резные панели с изображениями предков рода, и каждая имеет имя. Это не декор, а генеалогия в дереве: входя в дом, человек оказывается буквально внутри своей родословной. Поэтому у маорийского резчика фигура — всегда чей-то предок, а не обобщённый образ.
Для домашней фигуры это значит одно: маорийский тотем уместнее там, где он что-то значит лично для владельца — рабочее место, кабинет, полка с личными вещами, — а не как случайный элемент интерьера. Про то, как деревянная скульптура вообще держит пространство, я писал отдельно.
Маорийская школа резьбы
Вакаиро (whakairo) — маорийская резьба — отличается от гавайской настолько, что их не спутать.
| Признак | Маори | Гавайи |
|---|---|---|
| Пластика | Текучая, наклонная | Массивная, вертикальная |
| Поверхность | Спирали кору, штриховка | Гладкие плоскости, глубокие грани |
| Лицо | Язык, раскрытые глаза | Раскрытый рот, ряд зубов |
| Впечатление | Движение | Неподвижность |
Спираль кору — главный маорийский мотив: развернувшийся побег папоротника, знак новой жизни и роста. Он покрывает поверхность фигуры, превращая её в непрерывный узор, и требует от резчика совсем другой техники, чем гавайская масса: здесь работа идёт мелким инструментом и по всей плоскости.
Четыре фигуры Туматауэнга из мастерской ушли к владельцам, и в каталоге их больше нет. Образ я режу заново — каждый раз с другим характером лица: маорийская традиция никогда не знала точных копий, каждый мастер добавлял своё, и это не вольность, а часть школы.
Кому ставят Туматауэнга
Фигура заметная, и это надо учитывать при выборе. Туматауэнга не «фоновый» декор: с высунутым языком и раскрытыми глазами он тянет на себя внимание в любой комнате. Поэтому его ставят туда, где это уместно, — в кабинет, в холл, на полку с личными вещами, а не в спальню и не на общий стеллаж рядом с фотографиями.
Как подарок работает по смыслу «выстоял»: человеку, который прошёл трудный период и не отступил, спортсмену, тому, чья профессия требует характера. Если нужен более спокойный образ, лучше смотреть в сторону Лоно или Кане — гавайская ветвь того же пантеона куда сдержаннее.
Что до размера — маорийская пластика хорошо читается и в малом формате: 20–22 см достаточно, чтобы узор работал. Крупные фигуры от 40 см требуют больше времени на штриховку, и срок соответственно растёт. Как устроен заказ по эскизу, я описал на странице тотем на заказ; если образ уже сложился — напишите, обсудим дерево, размер и характер лица.
Частые вопросы
Кто такой Туматауэнга?+
Туматауэнга — бог войны у маори Новой Зеландии и, по преданиям, предок людей. Имя переводят как «Ту с гневным лицом»: tū — «стоять», mata — «лицо», uenga — «яростный». Он сын Рангинуи, Неба-отца, и Папатуануку, Земли-матери, и брат богов леса, моря, ветра и культурных растений.
Что за история про разделение Неба и Земли?+
По преданию, Небо и Земля лежали в объятиях, и их сыновья жили в темноте между ними. Братья решали, что делать: Туматауэнга предложил убить родителей, Тане — разделить их. Победил план Тане, он упёрся ногами в отца, руками в мать и раздвинул их — так в мир пришёл свет.
Почему Туматауэнга считается предком людей?+
После разделения родителей брат Тафириматеа, бог ветра и бурь, обрушился на остальных в отместку. Все братья спрятались или бежали — и только Ту устоял. За это, по преданиям, он получил власть над их владениями: потому люди и вправе ловить рыбу, рубить лес и собирать растения. Человек — потомок и наследник Ту.
Почему у маорийских фигур высунут язык?+
Ветеро — высунутый язык — это ритуальный мужской жест вызова, часть вэро и хаки. Вместе с пукана, широко раскрытыми глазами, он показывает готовность защищать своё и бесстрашие перед противником. Насмешки в этом жесте нет: это язык тела воина Ту.
Чем маорийская резьба отличается от гавайской?+
Гавайская школа скупа и монументальна: масса, гребень, широкая стойка. Маорийская вакаиро — пластичная и узорная: спирали кору, тонкая штриховка по поверхности, наклонённая голова, высунутый язык. Гавайский тотем стоит как столб, маорийский — движется.
Кто такой Ту у гавайцев?+
Тот же бог под именем Ку. Полинезийские языки разошлись предсказуемо, и корень tū дал гавайское Kū. Функции совпадают: война, сила, ремесло. Гавайская версия строже по пластике, маорийская выразительнее — но за обеими стоит один древний образ.
Кому подходит фигура Туматауэнга?+
Тем, кому близка идея стойкости и защиты своего: людям с трудной профессией, спортсменам, тем, кто прошёл через тяжёлый период и выстоял. Образ выразительный и заметный, поэтому фигуру ставят на видное место — в кабинет, в холл, на полку с личными вещами.
Можно ли заказать такую фигуру?+
Да. Все четыре тотема «Туматауэнга» из мастерской проданы, но образ я повторяю на заказ — не копией один в один, а родной работой той же школы: свой кусок липы или ольхи, свой характер лица, ваш размер. Срок обычно 6–12 недель.
